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pk10计划领头羊:翟學偉:中國信用?;從諫緇嵬駛?/h1>
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來源: 新華日報   日期: 2015-8-24 在大規模的同質化作用下,整個社會的各個方面與各個層面都深陷其中,再加上很多人事都借助于關系和權力來加以庇護,最終導致原本可以分辨的社會單位品質隨之煙消云散。于是,社會整體信用?;⑸?。 當前,中國所發生的“信用?;幣丫晌恢稚緇峁彩?。從報端到互聯網,從央視的焦點訪談到3·15晚會,再到工商、公安等部門查處的涉及民生的大案要案以及各級政府為信用建設所進行的政策法規與征信制度建立等,都一再說明這一?;牡嚼?,讓身處于這一社會的人們基本上感同身受。 在中國信用?;且恢稚緇崳;? 關于信用?;哪諶?,不同的文化背景與語境會有各自的指向性。比如西方社會中所講的信用,通常指經濟方面,尤其是金融領域。但在中國社會講信用,則具有非常廣泛的含義,涉及社會、市場、政府、文化、教育、消費等各個方面。所以,如果我們把中國人耳熟能詳的“社會信用”翻譯成英文的social credit,就會變成一個很怪異的詞,反之,如果把英文credit直接理解成中國人所想表達的信用,含義則很狹隘??杉?,不同社會對信用有不同的理解。信用?;諼鞣礁糜虢鶉諏煊?;在中國則表達為一種更加廣泛的社會?;姆⑸?。 “信用”在中國社會中之所以有廣泛含義,來自于其所表達的“信”之“用”或叫“信的使用”,其關鍵在于何為“信”。信作為儒家思想中的五常之一(仁義禮智信)首先具有很強的道德意味,也就是誠信;另外,亦有很重要的社會意味,也就是信任。在中國語言中,“信”所構成的詞語非常有自己的特色和指向,比如誠信、信心、信仰、信念、信息、信號、信物、信使、信函、信諾、信服、信任、信賴、相信、守信、信譽、信貸、信訪、信用等。它們都表明“信”是人事方方面面的核心,或曰做人之本,其他事物都是由此派生。也就是說,在中國文化價值中,一個人從事任何活動的能力或條件有差別,但誠實守信是最重要的?!靶擰彼欠段У墓惴盒允切龐夢;謚泄跎咸致鄣帽冉匣炻業腦?,比如“信用?;幣步小俺閑盼;被蛘摺靶湃撾;?。而在西方社會中,誠信、信任和信用顯然分屬不同的生活或學科領域,因此概念不同,表示?;煌?。 傳統信用機制基于農業社會人口不流動 以中國人的思維邏輯來看待信用?;?,含有一種道德式的關聯性推論。這一推論來自于儒家思想所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”。這其中的潛在邏輯順序是個人、關系與社會。如果將這一順序用在信用思考方面,也就應該是個人對應誠信,關系對應信任,社會對應信用。依照“修齊治平”的連續性關系,中國人會假定有誠信就自然有信任,有信任就自然有信用,然后整個社會也就有了和諧的保證;同理,該邏輯推論也可以這樣構成:如果失掉了誠信,那就得守住信任;如果守不住信任,最終就得強行建立信用制度?;灰恢直澩錁褪牽喝巳碩加Ω媒駁賴?,講不了道德就講關系,講不了關系就立規矩。由此一來,30年來的改革開放和市場經濟讓我們看到,由于現在社會道德滑坡,那就講關系;現在又講不了關系,那就得立規矩了。這也是為何中國現在不把信用的恢復放在道德呼喚上,而是放在制度、法律、法規的建設方面。 用獻愛心或以誠待人等來構筑一個大同世界,本來自儒家思想體系的理想部分,所謂“仁者愛人”,但這一說辭即使回到中國傳統社會也不可能??梢隕柘胍幌?,哪一個社會可以做到人人都是君子呢,即使在儒家的言論中,也承認小人的存在。那么在一個曾經由君子和小人共存的社會環境中,為什么很難發生信用?;??說起這個問題,我們不要真的以為過去的人是純潔或高尚的。它的真正答案就在于農業社會中的人口不流動。雖然中國歷史上有過人口遷徙,也有過大規模的社會流動,但那總是同戰爭、政策或者天災人禍有關。對中國人而言,扎根故土、落葉歸根等是常態。進而可以比較的是,守在一塊地方活一輩子與四處奔波,是截然不同的兩種生活模式。前者面臨的是一生都和幾乎相同的人交往;而后者是每天都要和不一樣的人交往。我們知道,同一些生于斯長于斯的人群交往不可能沒有信用,也不可能失掉信用。如果熟人社會真的發生了無信用現象,那將意味著一個人一輩子依賴的群體解體了。所以在這樣的社會,即使不高調倡導道德,人們為了生存,也要捍衛信用,維持信用。同樣,對于不守信用的人們,也不需要法律或制度,無法再在當地網絡中待下去就是最大的懲罰。以上這些在今天依然有效,比如對于賴賬的老板,你告到法院他是不怕的,你說要登報上電視他就很怕。 人口流動與世俗哲學動搖社會信用的根基 今日中國社會是一個什么樣的社會?人的任意流動、普通話的普及、交通的發達和市場經濟的推動,讓一個人可以前往任何地方做生意、打工、生存、發財、躲債,甚至還可能在一方被通緝的同時,在另一地方改頭換面做起了某單位的領導,于是這個社會信用的根基就動搖了。雖說人口流動是現代性社會的一個重要標志,但它也打破了人們對自我道德的約束或與他人關系的維持,剩下的也只有設立強制性制度這一招了。當然,如果一個人不愿意終身漂泊,總想在一地安居,那么此人就會部分地恢復傳統的信用。 當然,信用?;某魷忠膊皇悄敲醇虻?。雖然人口流動很容易導致傳統信任和信用的瓦解,但這也未必是一種確定性的結果,因為新的信任還需要建立,更何況人品、倫理、地方網絡、檔案制度在傳統和現代多少都是存在的?;蛘咚?,除了人口流動的因素之外,還有價值觀的趨勢,即中國近代以來中國人生存哲學的變化,中國民間原本有一種世俗的生存哲學是很發達的,“諸如秀才遇到兵,有理說不清”;“穿鞋的怕光腳的,光腳的怕不要命的”;“馬善被人騎,人善被人欺”;“樹沒皮必死無疑,人沒臉天下無敵”等等,但這類世俗哲學在人口不流動的地方,社會不動蕩的年代通常掀不起大的波瀾??墑侵泄岳此慕廴么蘇苧д業攪飼看蟮睦礪鄹?,這就是進化論中的“優勝劣汰,適者生存”。原本作為斗爭的哲學,這一價值取向在激蕩的年代是有效的,可在市場經濟中也用“叢林法則”,那么任何良心、倫理、道德、法律等都無從談起,剩下的只有“成王敗寇”了??杉?,由自然主義進化論融合進來的中國生存哲學正在為當下中國經濟市場發展提供了巨大的社會能量,它只要再同一種社會結構契合,就可以發生效應了。那么這樣的社會結構是什么? 同質化是信用?;納緇嶠峁剮蘊卣? 當下的中國社會-經濟-文化的結構可以稱之為“社會的同質化”。社會同質化可以同社會異質化對應起來看。前者表現為社會整體的一致性或相似性,后者表現為社會的多元性或差異性?;瘓浠八?,同質化社會傾向于追求大環境,趕熱潮,講攀比等等,而異質化社會重視分割,小眾,多趣味。如何對這兩類社會進行區分,主要方法是看社會單位的區分度與純粹度。如果社會單位之間區分度與純粹度高,社會的異質性就高;如果社會單位的區分度與純粹度低,社會的同質性就高。比如目前中國幾乎所有城市街道都不保留傳統的異質性,而體現出千篇一律,各地方人的生活方式,諸如吃的、用的,品味上的等單一化等;而在一個異質化的社會,各個城市有各自的風格,各人有各人的愛好,各人有各人的生活方式等。當然,同質化在宏觀上本是世界性工業化的結果,但西方社會自身還是維持了異質性的特征。這主要歸功于其組織構成、產品質量及單位品質等??墑薔訟執鬧泄?,同質化本身就是經濟發展的重要推動力,它大到什么事情一旦成了熱點就是全民熱,就是跟風,就是一哄而上,小到人們追求一種生活品位的相似性等,由此造成了整個社會在向同質化邁進。在這樣一種社會力量的推動下,我們首先遇到的問題就是以什么樣的方式來實現這一特征呢?當然,維持高品質是一種可能,但就速度而論,以劣幣驅逐良幣是最快的。于是乎人們信奉的上述世俗哲學派上了大用場,人們用叢林法則來仿、盜、模、偷,用“投機取巧”、“克隆”或者叫“山寨”的經營之道,即把別人的改頭換面變成自己的,讓各種產品之間既像又不像,最終導致各行各業門檻,各種品牌和質量標準喪失。如果說我們只將社會的同質化限于市場產品的方方面面,那還沒有觸及到這個社會的核心。我這里所謂的同質化是整個社會的同質化。比如文憑可以是混出來的,無法體現智力和知識;獎狀、勞模、證書是花錢買來的,不代表水平;大量的政績是數字造出來的,不體現真實發展狀況,一切只要求形式上像那么回事就行了。 在這樣大規模的同質化作用下,整個社會的各個方面與各個層面都深陷其中,再加上很多人事都借助于關系和權力來加以庇護,最終導致原本可以分辨的社會單位品質隨之煙消云散。于是,社會整體信用?;⑸?。

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